تاریخ اسلام از منظر چند پایگاه اسلامى

M O B I N A · 25/7/23

از آنجا که حق تعالی در مصحف شریف می فرماید "به هر طرف رو کنید جلوه خدا را در آن می بینید" در واقع جهان با همه موجودات و مقتضیات و مسائلش به مثابه یک سلسله آیات الهی می باشند. از اینرو دلالت بر یک سلسله حقایق ملکوتی و غیبی دارند. هر چند برخی از این آیات جنبه هایی کفرآلود و یا فسادانگیز داشته باشند و یابه عبارت دیگر تحقق آنها در جهان و تاریخ بشری همراه با ظهور یک سلسله حوادث دردناک و ناگوار و توام با انواع خونریزی و یا ظلم و تجاوزات هولناک باشد تا بدانجا که در نظر بسیاری از افراد آدمی و حتی عده ای از متفکران عمیق جهان بشری وقوع این حوادث، خلاف مصلحت و سعادت آدمی توهم شود. اما علیرغم این صورت وهم انگیز امروزه می بایست در ماهیت و حقیقت این کفر به نحو جدی و عمیقتری اندیشید تا در این برهه حساس از تاریخ بشری به فهم بنیادین و ژرف دین نائل آمد. در زمانه ما این کفر پیشرفته و مترقی در واقع جلوه هایی از آیات و مظاهر قهری و عدمی حق که علیرغم ظاهر کفر آمیز خود دربردارنده یک سلسله حقایق بزرگ الهی - انسانی است می باشد. اصولا از نظر دین مبین اسلام خلقت شیطان و دادن مهلت به او تا قیامت از سوی پروردگار، جهت اضلال افراد آدمی ناظر و بر اساس تحقق همین سلسله حقایق و مصالح ربوبی بوده است.
لذا وجود شیطان و امکان شیطنت او همه با اذن و صلاحدید حضرت حق بوده و هست و آنچه که برای آن این اذن و اجازه به شیطان داده شد همچنانکه اشاره گردید وجود و تحقق همین حقایق و مصالح عالیه مذکور بوده است.
با توجه به این حقایق، آدمی بخوبی درمی یابد که وجود شیطان و اضلال او از چه جهت بر مبنای حق استوار بوده و هست.

M O B I N A · 25/7/23

لذا وجود شیطان و امکان شیطنت او همه با اذن و صلاحدید حضرت حق بوده و هست و آنچه که برای آن این اذن و اجازه به شیطان داده شد همچنانکه اشاره گردید وجود و تحقق همین حقایق و مصالح عالیه مذکور بوده است.
با توجه به این حقایق، آدمی بخوبی درمی یابد که وجود شیطان و اضلال او از چه جهت بر مبنای حق استوار بوده و هست.
به عبارت دیگر از نظر حکمت و عرفان اسلامی، شیطان خلق شد تا یک سلسله حقایق، تحقق عینی و وجودی بیابد و گروهی از صفات حق عز شانه در عالم تجلی کند. این گروه از صفات همان صفات عدمی و قهرآمیز خداوند هستند در کنار صفات وجودی و جمالی او. لذا با توجه به آنچه ذکر گردید، صورت غیبی شیطان و اضلال او و حتی صورت غیبی دوزخ از آن جهت که مخلوق و مربوط به علم و اراده خداوند می باشند عین جلال و کمال الهی هستند و حب به آن صور جبروتی بر هر مومن عارفی واجب و لازم می باشد "عاشقم بر لطف و بر قهرش بجد "لذا تجلی صفات، چه وجودی و چه عدمی، چه لطفی و چه قهری همه برخاسته از یک سلسله حقایق و مقتضیات تجلی صفات ربوبی می باشد. در عرفان شامخ اسلامی آمده است که ذات پروردگار بزرگ، نامتناهی حقیقی و مطلق است. از اینرو ذات الهی حتی بر این نامتناهیت و لاحدی نیز غلبه می کند و از آن فراتر می رود این فرا روی و غلبه ذات بر هر حدی حتی حد بی حدی که از نشانه های بارز جلال و کمال ذات مقدس است، بصورت صفات قهری و عدمی حق در برابر صفات وجودی و جمالی او تجلی می نماید که از جمله این صفات قهری و عدمی تجلی اسم مبارک و مقدس مضل، در برابر صفات جمالی و وجودی حق می باشد.
در این میان بسیاری از فرشتگان الهی تنها مظهر صفات و اسماء جمالی می باشند و برای هر یک از آنها در این مظهریت، مقامی معین و مشخص است که عدول از آن حد مشخص و معلوم برای احدی از آنها ابدا ممکن نمی باشد و شیطان و اعوان و یاران او نیز مظهر اسم مقدس و مبارک مضل می باشند که تعدی از حدود و لوازم این اسم برای شیطان و اعوان او نیز هرگز مقدور نمی باشد و تنها در این میان مقام شامخ انسانیت و آدمیت است که قبول مظهریت همه اسماء و صفات از جمالیه و جلالیه را بنا بر وسع و اقتضای عین ثابت و یا وجود کامل خویش پذیرا می باشد. البته مصداق تام و تمام این موجود الهی، وجود مقدس انسان کامل است. نزد او همه اسماء و صفات متضاد الهی در نهایت استقامت و اعتدال بروز و تجلی می کنند و در واقع حقیقت وجود انسانی به واسطه انسان کامل از مقام مظهریت صفات جمال به مقام مظهریت صفات جلال تعدی و بی احترامی می کند و به تنهایی بار عظیم امانت را که همان مقام مظهریت کامل از تمامی اسماء و صفات حق تعالی است بر دوش می کشد و در این باره خداوند متعال در قرآن کریم می فرماید همانا آدمی در قبول بار امانت بسیار ظالم و جاهل می باشد که مراد از ظلم بسیار در اینجا همان مقام تعدی و بی احترامی وجود آدمی از مظهریت صفات جمال به مظهریت صفات جلال است که تنها خاص وجود آدمی است. از اینرو آدمی معجونی عجیب و شگفت انگیز از تمامی صفات حق تعالی می باشد که بنابر مفاد روایتی با دو دست خداوند در مدتی کامل پرورده و موجود گردیده است (که مراد از دو دست در این روایت در اینجا همان مظهریت جامع و کامل انسان از هر دو نوع صفات جمال و جلال الهی است و موجودات دیگر تنها محصول یک دست پروردگار می باشند زیرا یا مظهر صفات جمالی اند نظیر بسیاری از فرشتگان و یا مظهر برخی از صفات جلالی همانند شیطان و انصار او.)

M O B I N A · 25/7/23

همچنانکه تذکر دادیم فرا روی ذات احدیت از هر حدی حتی از حد بی حدی بصورت تقابل صفات جمال با جلال در عالم ظهور می نماید هر چند در عوالم بالا این دو نوع صفات در نهایت سازش و بلکه استوای کامل و در صلح با یکدیگر تجلی می نمایند.
جنگ اضداد است عمر این جهان صلح اضداد است عمر این جهان
انعکاس این تقابل و تضاد در تاریخ زندگی بشر بصورت جنگ حق و باطل تحقق می یابد. به عبارت دیگر تاریخ انسانی از جهتی چیزی جز همین رویارویی و تقابل صفات جمال و جلال در پایین ترین مرتبه هستی و یا عالم طبیعت نمی باشد.
با توجه به مطالب مذکور مومنینی کامل در عین سرمستی از اثرات جذبات پی در پی و کلی مقام ذات و در عین استغراق کامل در انوار بی پایان وجه کریم او و در عین بی اعتنایی تام و تمام نسبت به وجود ماسوی و علیرغم اینکه در حاق حقیقت همه چیز را از او می دانند و می بینند و بلکه اساسا چیزی جز او در میان نمی بینند و نمی یابند اما بنابر رعایت فریضه بزرگ الهی "گر حفظ مراتب نکنی زندیقی" در مقام حفظ مراتب لحظه ای از ستیز با کفر و شرک و مظاهر گوناگون آن از طواغیت شقاوتمند و جبار در عالم خاکی و تاریخ بشری باز نمی مانند زیرا که آن بزرگواران بخوبی می دانند که هر عالمی را احکام خاص آن عالم است و رعایت آنها از اهم واجبات نزد ایشان است. از سوی دیگر در میان صفات و اسماء الهی دو اسم شریف "ظاهر "و"باطن" در ارتباط با انسان و زندگی او از جهتی به صورتی جامع می تواند اشاره به دو مقام "تاریخ" و "تفکر" داشته باشد به نحوی که "تمدن" و "حکومت" و "سـ*ـیاست" بشری با تمام ابعاد گوناگون آن خود می تواند یکی از مظاهر بارز اسم مبارک "ظاهر" باشد و از سوی دیگر "تفکر" و "عرفان و هنر انسانی" از مظاهر اسم مقدس "باطن" به عبارت دیگر سـ*ـیاست و حکومت در تاریخ انسانی با اسم "ظاهر "تحقق و ظهور می یابد و تفکر و عرفان و فرهنگ با اسم "باطن". و حقیقت کامل و جامع "ولایت" مقام جمع این دو اسم شریف در زندگی اجتماعی و تاریخی آدمیان است. با اجتماع و بلکه اتحاد این دو اسم مقدس در امر ولایت و حکومت، جامعه انسانی صحنه بروز و ظهور همراهی علم و حکمت با عدل و سـ*ـیاست خواهد شد و این ممکن نمی باشد مگر با تحقق جامعه و امتی بیدار و صالح که در راس حکومت آن پیشوایی معصوم و محفوظ از خطا و یا فقیهی منتسب و مربوط به او با علم و درایت لازم و نیز برخوردار از صفات عدل و تدبیر و ورع، وجود داشته باشد. زیرا امام معصوم از آنجا که علم و اراده و بلکه وجود الهی او به اذن و اراده حق فانی در حقیقت موجودات و عوالم هستی و بلکه متحقق به حقیقت آنهامی باشد، برخوردار از علم و معرفتی راستین و همه جانبه نسبت به کنه و باطن امور و عوالم هستی است و از طرف دیگر چون در متن هستی و عالم واقعیت هیچگاه اشتباهی رخ نمی دهد و بلکه اشتباه همیشه تنها از جدایی و فاصله و در نتیجه محدودیت علم و محاسبات ما نسبت به حقیقت و باطن موجودات خارجی سرچشمه می گیرد. لذا با توجه به موارد فوق انسان کامل می تواند با برخورداری از مقام عصمت در تفکر و بدنبال آن در صحنه عمل و حاکمیتش بر جامعه و جهان بشری به عنوان بنیادی نیرومند وتزلزل ناپذیر و نیز به عنوان میزان و حجت الهی، جهان بشری و بلکه جهان هستی را از تلاطم و تزلزل و اضطراب در فکر و وجود در امان داشته و همانند یک سدی بزرگ ونفوذ ناپذیر در برابر حملات پی در پی امواج سهمگین اوهام و وساوس بشری و بدنبال آن تجاوزات و تعدیات هول انگیز نفس اماره با قدرت کامل به نحو شکست ناپذیری ایستاده و با قوت وجودی و الهی روز افزون خود به زندگی پر تلاطم بشریت آرامش و ثبات بخشیده و جامعه را با سلاح منطق و تفکر و نیز معنویت و عشق قوام کامل ببخشد. چیزی که جهان سرگردان و متناقض و چند پهلوی معاصر بشری سخت به وجود آن نیازمند است و تا این میزان و معیار وجود الهی را مبنای تفکر و زندگی مضطرب خویش نسازد هرگز از گزند آفات جانگداز انبوه شک و تردید در عرصه تفکر و نیز شرک و عصیان و ظلم در عرصه عمل و زندگی رهایی نخواهد یافت و هر روز بیش از پیش در تناقض دوار علم و توحش و پیشرفت و طغیان فرو خواهد رفت تا بدانجا که مشرف بر پرتگاه مخوف نیستی و عدم گردد.

M O B I N A · 25/7/23

و بالعکس چنانکه اشاره شد در سایه اتفاقی خلاق میان تفکر که اوج آن در معرفت و اعتقاد به جهان غیب و وجود مقدس خداوند به عنوان حقیقت هستی تحقق می یابد و تاریخ، پیوندی مقدس میان توده های عظیم انسانی با پیکره حکومت الهی - انسانی جامعه بوجود می آید و با اعتقاد عمیق افراد امت به حقیقت ولایت که منشا اتحاد و اتفاق مذکور در زندگی اجتماعی انسانی است، نظام سـ*ـیاسی جامعه اسلامی از مشروعیت و محبوبیت و معنویت عمیقی برخوردار می گردد (چنانکه این امر بخوبی در جامعه الهی کنونی ایران بخوبی مشهود است) .
از سوی دیگر با جدایی این دو اسم مقدس در عرصه تاریخ بشری تفکر و سـ*ـیاست از یکدیگر جدا گشته و با این جدایی همه مفاسد هولناک در تاریخ روابط فرهنگی و اجتماعی - سـ*ـیاسی بشر ظاهر می گردد بصورتی که تبعات و نتایج اندوهبار و فجایع عظیم تاریخ آدمی از آن جمله انحاء گوناگون خودکامگی و استبداد و جهل و فساد همه از این جدایی دردناک در زندگی انسانی پدیدار گشته و می گردد.
تاریخ گذشته و حال جهان همواره شاهد نمونه هایی فراوان از این وضعیت اسفبار و غیر انسانی بوده و هست. زیرا زمانی که مناسبات و روابط اجتماعی و تاریخی آدمیان عاری از اعتقاد به باطن هستی به عنوان حقیقت عالم گردد ضرورتا تاریخ بشری دچار ظاهر بینی و صورت پرستی بی بنیادی می گردد که ثمره و محصول آن چیزی جز جدایی معنویت از مادیت در زندگی بشر و بدنبال آن استغراق کامل او در تمنیات نفس و خودکامگی در همه ابعاد زندگی اجتماعی و تاریخی نخواهد بود در این صورت بشریت اعتقاد به چیزی جز ظاهر هستی به عنوان حقیقت آن نخواهد داشت و مسلم است از لوازم حتمی و جدایی ناپذیر چنین اعتقادی چنانکه تقریبا تمامی تاریخ گذشته و حال به آن شهادت می دهد وجود یک سلسله تعارضات و تناقضات فکری و فرهنگی و نیز بسیاری تجاوزات و تعدیات جابرانه در صحنه عمل و زندگی جوامع و آدمیان خواهد بود. تعدیاتی که همواره فشارهایی خردکننده و شکننده بر گرده جوامع مظلوم انسانی داشته و دارد. این واقعیت تلخ در زمانه ما بیش از هر زمان دیگر به علت گستردگی و سرعت ارتباطات و روابط جهانی احساس می شود. در واقع با جدائی و فاصله میان دو اسم و صفت الهی مذکور در اعتقاد و زندگی مسلمین، تاریخ گذشته این مرز و بوم دچار هولناکترین صدمات و انحرافات و فسادهای فردی و جمعی گردید و از این جهت مظلومیتهای بسیار بزرگی را در ارتباط با امت اسلامی ایران پدید آورد. چنانکه سهروردی ها و عین القضاة ها را کشتند و توده های مردم را به ذلت و انقیاد و تسلیم کشاندند و مصلحانی چون قائم مقام و امیرکبیر و بزرگانی چون مدرس و میرزا کوچک خان و انقلابیان بزرگ دیگری را به مسلخ و قربانگاه تاریخ بردند.

M O B I N A · 25/7/23

علت اساسی و بنیادین همه این مظلومیتها و اعوجاجات و مظالم باز می گردد به مظلومیت انسانهای کاملی که در واقع هر یک از آنها مظهر کامل جمیع صفات الهی حق بوده و هستند. بزرگوارانی که می توانستند با این مظهریت تام و تمام از صفات الهی و از آن جمله دو اسم شریف "ظاهر" و "باطن" بنیانگذار و هادی حکومتهایی باشند که در آن حکومتها تفکر و معنویت با تاریخ و سـ*ـیاست به نحو کامل با هم بیامیزند به نحوی که در عرصه روابط اجتماعی و تاریخی جز رشد و فلاح و حکمت و اعتدال که همگی معلول پیوند مذکور میان تفکر با تاریخ و جامعه و سـ*ـیاست در یک حکومت متعادل الهی - انسانی است چیزی تحقق نیابد و بدین وسیله تاریخ بشری از همه انحرافها و جهالتها و جنایتهای چند هزار ساله پاک و مبرا گردد و صورت خلافت آسمانی و الهی آدمیان در تاریخ انسانی تحقق عینی و واقعی یابد. اما جباران تاریخ همچون خلفای بنی امیه و بنی عباس با خلع ید از آن بزرگواران در امر حکومت و سـ*ـیاست به بزرگترین جنایات تاریخ بشر دست یازیدند و در نتیجه همه انسانها را در طول تاریخ آینده از آثار و برکات پربار نعمت ولایت که همان مقام جمع معنویت با تاریخ و سـ*ـیاست است شقاوتمندانه محروم ساختند و به این ترتیب سرنوشت هولناک آیندگان را تا زمان ما بدست جباران آینده با بیرحمی و قساوت تمام رقم زدند و در واقع با این تجزیه مظهریت ائمه بزرگوار از صفات الهی در عرصه جامعه و سـ*ـیاست و با خلع ید از آنها در امر حکومت (هر چند آن بزرگواران در عالم تکوین و وجود همواره و تحت هر شرایطی مظاهر کامل همه صفات الهی هستند اما مراد در اینجا عدم فعلیت ولایت آنها در عرصه حکومت و سـ*ـیاست است) توده های بی پناه مردم را آواره و بسیاری از متفکران و عرفا و صلحا و صاحبان ملل و نحل را سرگردان و متشتت ساختند و به این وسیله ستمگر ترین خودکامگان تاریخ را در طول قرنهای سیاه متمادی بر همه حیثیات مسلمین مسلط ساختند. به همین جهت تاریخ گذشته ایران و اسلام را جز در برخی موارد استثنایی می توان چیزی جز تحقق دو امر منفی و مخرب ندانست: تسلط همه جانبه حکام و درماندگی کامل عوام و توده های مردم و اگر در تاریخ گذشته این مرز و بوم از خلال ظلمات متراکم گذشته انوار تابناکی از علم و حرکت و سلوک و عرفان و مبارزه مشاهدهمی شود همه از برکات مشکوة نورانی ولایت است یعنی از آثار و تبعات اعتقاد به مظهریت کامل ائمه علیهم السلام از تمامی صفات ظاهری و باطنی حق تعالی است به صورتی که در تاریخ مسلمین هر چه از نیکی ها و کمالات است از اعتقاد به همین مظهریت از کمال مطلق سرچشمه می گیرد و اگر اکثر ادوار و ازمنه تاریخ را مملو از فساد و تیرگی و ظلمات جهل و فساد و طغیان و جنایت می یابیم همه از تجزیه این مظهریت در اعتقادات و روابط حکومتها با توده های امت اسلامی است یعنی ناشی از جدایی فضیلت و تفکر و معنویت از امر حکومت و اداره جامعه مسلمین و بلکه تمامی انسانها. با این تجزیه یعنی با خلع ید ازائمه بزرگوار در امر حکومت تاریخ به بدترین اعوجاجات تا زمان ما دچار آمده است. به عبارت دیگر اثرات ضایعه و فاجعه بزرگ جدایی معنویت از مادیت و یا تجزیه مظهریت کامل امامان بزرگوار و انسان های کامل از صفات حق تعالی را در زمان کنونی در عرصه تاریخ و جامعه بخوبی می توان مشاهده کرد. چنانکه امروزه انواع بحرانها و فشار و ستمگریهای فرهنگی و جهانی در سطح عالم بدست قدرتهای بزرگ همه از همان عدم اعتقاد آنها به مظهریت انسان کامل از صفات و کمالات ربوبی و یا از همان اعتقاد به عدم ارتباط تفکر صحیح و عقلانی با تاریخ و یا عدم ارتباط معنویت با مادیت در عرصه سـ*ـیاست و جامعه سرچشمه می گیرد.

M O B I N A · 25/7/23

بصورتی که موارد بسیاری از این فجایع ضد بشری را می توان امروزه در عرصه جهان مدرن و پیشرفته غرب و همچنین در خاورمیانه و افریقا و امریکای لاتین و سایر نقاط جهان بخوبی مشاهده کرد و حتی اثرات مخرب این ترقی و پیشرفت ناموزون و نامتعادل تاریخی و فرهنگی جهان غرب را در دل خود اروپا و مغرب زمین شاهد بود که قلم از ذکر بسیاری از آن وقایع که از سوی رسانه ها و مراکز گوناگون غربی اعلام می شود شرم دارد. وقایع و مسائلی که حتی شنیدن آنها آدمی را در بهت و وحشتی عمیق فرو می برد. زمانی که انسانهای مسلمان و متعهد در چنین وضعیت و شرایط غیر انسانی فرهنگ و تمدن جهان غرب با بازگشت آگاهانه به اندیشه ولایت و تحقق آن در عرصه جامعه و سـ*ـیاست - آن هم بعد از تحمل چند قرن خسارتهای بزرگ فرهنگی و مادی که از سوی غربیان مهاجم و به اصطلاح پیشرفته بر حیات معنوی و مادی و تاریخی جوامع اسلامی وارد آمد - به عنوان تنها راه بازگرداندن معنویت و استقلال الهی - انسانی به عرصه مادی حیات خود برای از میان بردن آثار شوم و مخرب اندیشه الحادی و شرک آمیز قرن به دفاع و حمایت از اصول اعتقادی خود و به پیروی از تعالیم و شخصیت بزرگ اولیای عظیم الشان خویش، تجلیات نامحدود و بیکران حق را در هیچ جلوه ای از جلوه ها محدود نمی کنند و همواره متذکر مقام احدیت جمع حقائق بوده و بلکه بزرگانی از آنها از این مقام نیز فراتر رفته و حقیقت آدمی را فانی و مندک در حقیقت ذات می بینند. غربی ها با جهلی مرکب این جامعیت بی پایان و نامحدود و این ژرفای نورانی و بی حد الهی را که می تواند تفکر و تمدنی بسیار پیشرفته و الهی - انسانی را بنیاد نهد با غفلت و وقاحت تمام نشانه اعتقاد به تعصب و استبداد نظر و یا توحش و مخالفت با حقوق بشر واندیشه آزادی و دمکراسی غربی معرفی می نمایند. در حالی که متفکران آن سرزمین خود به وحشیانه ترین و جاهلانه ترین صورت ممکن به محدود کردن تجلیات بی پایان حقیقت هستی تحت عنوان مکاتب گوناگون و مختلف فکری و تاریخی مبادرت می جویند و با این تحدید موحش ترین صورت استبدادهای جهانی همچون فاشیسم و کمونیسم و یا نظامهایی با نقابی از حیله و فریب همراه با نشراندیشه آزادی و دمکراسی خاص و کاملا بحرانی تحت عنوان لیبرالیسم را با نفوذ احساسات فرهنگ مادینه و مبتنی بر آزادی کامل اخلاقی و **** که از جهتی جوهره تمدن و تفکر تاریخ چند صد ساله عصر جدید غرب بوده است و همراه با تقویت جنبه هایی از فرهنگ و هنری شبه متعالی و در عین حال مبتنی بر تفکر و مکاتب اصالت لـ*ـذت که ممزوج و آمیخته با جاذبه وانگیزه های کاملا ناسوتی می باشد به جهان عرضه می دارد. به نحوی که نتیجه نهائی همه آن مکاتب فکری و سـ*ـیاسی چیزی جز ظهور بسیاری تعارضات و بحرانهای فراگیر و جهانی در مبادی رابـ*ـطه انسان غربی با هستی، جهان و انسان نمی باشد. به نحوی که امروز جهان غرب در تمام اصول و مبانی هستی شناسی، جهان شناسی و انسان شناسی خود به بن بستهای بسیار جدی و خطرناک گرفتار آمده است و جهان غرب علیرغم این وقوف و علم به وضعیت بحرانی برای نجات خود می رود تا جهان تحت سلطه خود را که همان کشورهای دربند غیر غربی باشند با قساوت تمام در عرصه های فرهنگ، سـ*ـیاست، اقتصاد و اخلاق قربانی اشتباهات فکری و تاریخی خود سازد.

M O B I N A · 25/7/23

البته اگر از این احساسات به حق تاریخی خود بدر آییم و قدری عمیق تر به اعماق مسائل مورد نظر توجه نمائیم در می یابیم که جهان غرب با همه نقاط و جنبه های مثبت و منفی و مخرب تفکر و تمدنش و با تمام اشتباهات و جنایاتی که در طول تاریخ خود خصوصا در عصر جدید نسبت به جهان بشری مرتکب شده است در واقع از مظاهر اصیل و بزرگ اضلال حق و در نتیجه گمراهی و سرگردانی فرهنگی و تاریخی و اخلاقی بشر معاصر در اعلام بی نیازی خود از هدایت و دستگیری حقیقت مطلق است. (البته در این میان پیروان غربزده آن در کشورهای تحت سلطه از مظاهر مبتذل و کوچک و حقیر این خصیصه و جنبه از تمدن و تفکر غرب می باشند که هیچ رسالت تاریخی جز تحقق ابتذال براندیشه و وجود آنها مترتب نمی باشد) .
هم اکنون آنچه در جهان معاصر بخوبی مشهود است افول بسیاری از جنبه های قوت و مثبت فرهنگ غربی است و در مقابل آن طلوع آفتاب مشیت الهی از کشورهای شرق و غرب اسلامی است که در حال عروج و قیام به تمام قامت در آسمان تاریخ انسانی است چنانکه می توان ادعا نمود رفته رفته آثار پایانی و بحرانی بسیاری از وجوه تفکر و تمدن پیشرفته غرب بر خلاف سده های گذشته در حال ظهور است و غرب می رود تا با تشکیل دهکده واحد جهانی با یکی از بزرگترین تناقضات خود و عصر جدید روبرو گردد. و آن تناقض لزوم رعایت حقوق برابر و همکاری دمکراتیک میان همه جوامع بشری به جهت ارتباطات سریع جهانی از یک سو و تمرد و طغیان غرب در برابر این واقعیت و ادامه بی احترامی به حقوق جهانیان و تحمیل زور و فشار بر گرده جوامع بشری توسط غربیان از سوی دیگر. چنانکه اگر جهان غرب در برابر این واقعیت بنیادین تمکین نکند و کماکان به ادامهسلطه گری و چپاول و بی منطقی علیه جهان معاصر ادامه دهد جهان دچار شدیدترین تعارضات و بلکه تصادمات فراگیر خواهد شد. و تاریخ به خوبی نشان داده است که احترام به حقوق فرهنگی و اخلاقی و مادی انسانها و جوامع مختلف بشری جز با بازگشت به اندیشه معنویت و پیوند آن با زندگی مادی و تاریخی غیر از شعاری دروغین و متناقض چنانکه امروزه در سطح جهان شاهد آن هستیم چیزی نمی باشد و لزوما تحقق این نیاز معنوی و انسانی جهان معاصر تنها بااندیشه و تحقق تاریخی و اجتماعی ولایت که مبتنی و منتهی به اعتقاد به عالم جاودانگی و ابدیت و در راس آن وجود مقدس حق تعالی است میسر می گردد.
منبع: انسانی

خوش آمدید به رمان ۹۸ | بهترین انجمن رمان نویسی

تاریخ اسلام از منظر چند پایگاه اسلامى

M O B I N A

سرپرست بخش فرهنگ و ادب

رمان ۹۸ | بهترین انجمن رمان نویسی

رمان ۹۸ | دانلود رمان

M O B I N A

سرپرست بخش فرهنگ و ادب

رمان ۹۸ | بهترین انجمن رمان نویسی

رمان ۹۸ | دانلود رمان

M O B I N A

سرپرست بخش فرهنگ و ادب

رمان ۹۸ | بهترین انجمن رمان نویسی

رمان ۹۸ | دانلود رمان

M O B I N A

سرپرست بخش فرهنگ و ادب

رمان ۹۸ | بهترین انجمن رمان نویسی

رمان ۹۸ | دانلود رمان

M O B I N A

سرپرست بخش فرهنگ و ادب

رمان ۹۸ | بهترین انجمن رمان نویسی

رمان ۹۸ | دانلود رمان

M O B I N A

سرپرست بخش فرهنگ و ادب

رمان ۹۸ | بهترین انجمن رمان نویسی

رمان ۹۸ | دانلود رمان

M O B I N A

سرپرست بخش فرهنگ و ادب

رمان ۹۸ | بهترین انجمن رمان نویسی

رمان ۹۸ | دانلود رمان

درباره ما

لینک‌های پیشنهادی رمان ۹۸

آمار آنلاین

خوش آمدید به رمان ۹۸ | بهترین انجمن رمان نویسی

ما را در شبکه‌های اجتماعی دنبال کنید

سرپرست بخش فرهنگ و ادب

سرپرست بخش فرهنگ و ادب

سرپرست بخش فرهنگ و ادب

سرپرست بخش فرهنگ و ادب

سرپرست بخش فرهنگ و ادب

سرپرست بخش فرهنگ و ادب

سرپرست بخش فرهنگ و ادب

ما را در شبکه‌های اجتماعی دنبال کنید

درباره ما

لینک‌های پیشنهادی رمان ۹۸

آمار آنلاین